Citas educativas

Con esta cita vamos a comenzar una sección donde irán aprareciendo citas, frases, sentencias educativas y bíblicas que considero interesantes para la reflexión.

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“ La meta de la educación no es hacer, sino despertar personas. Un persona se suscita por invocación, no se fabrica por domesticación”

Emmanuel Mounier

El papel que ocupa la asignatura de Religión

Vida Nueva es una prestigioso semanario católico en España. Este año cumple su cincuenta aniversario comprometido con la información eclesial.

En una de sus seciones, Enfoques, aparecen dos entrevistas tituladas "El papel que ocupa la asignatura de Religión". La primera a Mª Rosa de la Cierva, miembro del Consejo Escolar del Estado, y una segunda a Marifé Ramos, profesora de Religión desde hace 34 años.

La primera reflexión se hace más des un ámbito legal y legislativo de la asignatura, mientras la segunda se acerca al planteamiento pedagógico y didáctico del área.

Declaración de Monserrat

Esta mañana se ha hecho pública esta declaración, en la que diferentes personalidades de religiones y creencias diferentes, han puesto de manifiesto que las religiones no deben ser oringen de confrontación y de conflicto

DECLARACIÓN DE MONSERRAT

"La información engañosa sobre el origen de los conflictos reclama un análisis inequívoco sobre la relación entre los sentimientos religiosos y la violencia, para avanzar hacia la construcción de paz mediante la prevención y la resolución pacífica. Si no analizamos y damos a conocer de un modo esmerado esta relación, algunos medios de comunicación y muchas personas de cualquier parte del mundo continuarán pensando y percibiendo que la religión es, a menudo, la que alimenta la violencia.

En 1994, en Barcelona, tuvo lugar una importante reunión entre los representantes de diferentes creencias y organizaciones religiosas[1], en la cual los participantes llegaron a la conclusión unánime de que las religiones, basadas en valores compartidos como la fraternidad, la solidaridad humana y el amor, no deberán ser nunca jamás origen de confrontación sino de conciliación.

Los conflictos dramáticos e inacabables de Oriente Próximo, como también los acontecimientos trágicos que han tenido lugar recientemente en otros lugares del mundo, requieren soluciones desde la toma de conciencia, del compromiso y de la implicación de la sociedad civil, que debe exigir a las autoridades que emprendan acciones y adopten medidas políticas.

Tal y como establecen el Informe de la Alianza de Civilizaciones y otros documentos,(2) debemos intensificar nuestros esfuerzos para reducir las diferencias entre religiones y culturas mediante el diálogo y actuaciones concretas. Debemos superar las ideas falsas, los estereotipos, el lenguaje tendencioso y los conceptos que difunden los medios de comunicación y a menudo reproducen los
líderes irresponsables. Debemos rebatir las actitudes que propagan la idea de un vínculo entre religión y violencia, extremismo e incluso terrorismo.

En este contexto, es urgente la necesidad de promover acciones que puedan contrarrestar la situación y las tendencias actuales, basadas en la fuerza y en la imposición. Debemos fomentar comportamientos y actitudes orientados a la acción y debemos dar a conocer el verdadero origen de los conflictos, incluyendo, si procede, las religiones y las ideologías. Hemos de ofrecer posibles soluciones para construir la paz e implantarla en la mentalidad de las personas, especialmente en los actores políticos y sociales y en los medios de comunicación.

Por lo tanto, reunidos en la edificante montaña y abadía de Montserrat, y dentro del marco del 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, reconfirmamos nuestra adhesión plena a los principios ratificados en la Declaración, como también en otros documentos[2] y acuerdos internacionales, que garantizan el derecho y el pleno respeto a la libertad de religión y otras creencias, y promueven el diálogo y la interacción con personas de otras afinidades e identidades, sean creyentes o no. En este sentido, parece esencial un encuentro y una puesta en común rápidos y eficaces entre los representantes de las religiones y las autoridades nacionales e internacionales, sobre todo para identificar los valores comunes y aprender a vivir con nuestras diferencias.

Destacamos la importancia que tienen hoy las identidades, las cuales, dejando aparte los extremismos, constituyen la base más poderosa para crear un modelo efectivo de coexistencia internacional. Estamos convencidos que es necesario construir una cultura de diálogo, alianza, no violencia y paz, y expresamos en voz alta nuestro apoyo convencido a todos los que dedican esfuerzos a este proyecto.

Invitamos a todos los líderes religiosos, a todos los niveles, desde la jerarquía más alta hasta la base popular, a reforzar y ejercer su papel crucial como actores de la paz y la comprensión mutua.

Invitamos a la sociedad civil y a los actores institucionales a trabajar en estrecha colaboración, diligente e incansablemente, con resolución e imaginación, para lograr los Objetivos del Milenio e ir más allá, y de este modo, acelerar la transición de la fuerza hacia la palabra, de la violencia hacia la armonía intercultural e interreligiosa, del enfrentamiento a la alianza, de una economía de guerra a una economía de desarrollo global, de una cultura de guerra a una cultura de paz basada en la justicia.

Realizamos un llamamiento especial a las comunidades educativa, académica, científica y artística, así como a las asociaciones intelectuales, grupos de expertos y medios de comunicación. Por su naturaleza misma, deberían convertirse en los principales paladines de la enseñanza y el aprendizaje de los derechos humanos, la tolerancia, los valores y un mejor equilibrio entre géneros.

Invitamos a los líderes políticos, a los Gobiernos y a las organizaciones internacionales –especialmente mediante una reforma exhaustiva del sistema de Naciones Unidas– a unir sus esfuerzos, guiados por “principios democráticos”, para hacer frente a las dificultades que amenazan a la Humanidad. Estamos convencidos de que, si los seres humanos lo desean, pueden transformar el mundo. Tal y como reconocen todas las religiones, no hay nada que esté fuera del alcance de la capacidad creativa del ser humano para distinguir".

enlace

La alegría de vivir

Sobran las palabras.

Web de Religión del IES Suel de Fuengirola

El profesor de Religión José Luis García, del IES Suel de Fuengirola, tiene una excelente web con actividades interactivas para los distintos cursos de ESO.

Además hay una serie de enlaces muy interesantes y algunos de los trabajos de sus alumnos.

Una web muy recomendable para los profesores que trabajamos con alumnos de ESO.

¡Gracias por compartir tu material!.

Convertir PowerPoint en vídeo

Free PowerPoint Video Converter es una herramienta que nos permite convertir en unos pocos pasos cualquier presentación de Power Point en un vídeo. Una vez realizada la operación, podremos subir los vídeos a cualquier servidor online (Youtube, Dailymotion...) o simplememte podremos visializarlo en nuestro PC o en un reproductor de DVD, si previamente lo grabamos.

Tenemos que descargar el programa en nuestro ordenador. Después nos permitira, en unos sencillos pasos, añadir el archivo, elegir el audio y el formato de salida (AVI, MPG, WMV...). Ya sólo nos restará guardarlo.

Tenemos que tener en cuenta que el archivo se verá aumentado en su tamaño, más aún si insertamos archivos de audio.

Puede ser una herramienta muy útil para todos aquellos que no nos manejamos muy bien con la grabación y edición de vídeo

Este conversor funciona con las versiones de PowerPoint a partir del 2000.

Via: Genbeta

Vida más allá de la vida

Reflexión en la que Leonardo Boff nos ilumina sobre el sentido de la alegría de la resurrección de Jesús: " la alternativa no es vida o muerte, sino vida o resurrección".

"Si miramos a nuestro alrededor constatamos que la muerte es la gran señora de todo lo que es creado e histórico, pues todo está sometido a la segunda ley de la termodinámica, la entropía. La vida va gastando su capital energético hasta morir. La vida misma es un gran misterio, aunque se la entienda como la autoorganización de la materia lejos de su equilibrio, es decir, en situación de caos. De dentro del caos irrumpe un orden superior que se autorregula y se reproduce: es la vida. Pero esto no explica la vida, solamente describe el proceso de su aparición. La vida sigue siendo misteriosa, como los mismos biólogos y cosmólogos afirman continuamente.

Donde hay vida, siempre se da una interacción con la materia, para ganar energía, y se produce una reproducción como forma de autoconservación. No obstante, hay un límite insuperable, la muerte, a pesar de que las formas inferiores de vida puedan mantenerse vivas durante miles y miles de años. Así, por ejemplo, en la piel de un elefante mamut congelado en Siberia hace casi diez mil años, se han encontrado bacterias capaces de ser revivificadas. En campos de sal mineral se han encontrado bacterias fijadas vitalmente hace millones de años, que por lo tanto no murieron y que pueden ser reconducidas a las condiciones normales de vida. Hoy en día es posible someter bacterias a bajísimas temperaturas para, posteriormente, pasados muchos años, reacondicionarlas para la vida. Pero incluso para ellas llegará el momento de la muerte.

Para el ser humano, la muerte constituye siempre un drama y una angustia. Todo en su ser clama por una vida sin fin, pero no por eso puede detener los mecanismos de la muerte que se aproxima inevitablemente. San Pablo gritaba: «¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?». Y respondía: «Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor».

Es sorprendente, pero en esta frase se encuentra la esencia pura del cristianismo. Éste testimonia el hecho mayor de que alguien nos libró de la muerte. En alguien la vida se mostró más fuerte que la muerte e inauguró una sintropía superior. Es el significado principal de la resurrección, como un tipo de vida no amenazada ya por la enfermedad ni por la muerte. Por eso la resurrección no puede ser entendida como reanimación de un cadáver a ejemplo de Lázaro, sino como una revolución dentro de la evolución, como un saltar a un tipo de orden vital no sometido ya a la entropía.

Con esto se afirma que la vida mortal se transfigura. En el proceso evolutivo la vida alcanzó tal densidad de realización que la muerte ya no consigue penetrar en ella y hacer su obra devastadora. La angustia milenaria desaparece, se sosiega el corazón, cansado de tanto preguntar por el sentido de la vida mortal. En fin, el futuro se anticipa, queda abierto a un desenlace feliz, y apunta hacia una vida más allá de este tipo de vida.

Lógicamente éste es el discurso cristiano que supone la ruptura de la fe. Los seguidores de Jesús atestiguaron el sepulcro vacío y la manifestación del «novísimo Adán». Tal suceso generó una ilimitada jovialidad y una inagotable fuente de esperanza hasta hoy día. Si Jesús resucitó, nosotros los humanos, sus hermanos y hermanas, hemos sido alcanzados por esta resonancia morfogenética de otro orden y presenciamos anticipadamente un poco del fin bueno de la creación y de la vida.

Aunque suponga la fe, la creencia en la resurrección constituye un ofrecimiento de sentido para todos los que apuestan por algo que puede ir más allá de esta vida. Por esta razón, la alternativa no es vida o muerte, sino vida o resurrección".

Expresiones populares y Semana Santa

Todo lo que se cree se celebra, lo que se celebra se vive con intensidad y lo que se vive se expresa en la vida diaria. Así es como han dejado su huella en el lenguaje las vivencias de la Semana Santa y de los hechos que en ella se recuerdan.

Sin intentar agotar todas la expresiones del lenguaje que hacen referencia a estos días, dejo un ramillete de ellas para que nuestros alumnos se preocupen por investigar su significado y encuentren las citas bíblicas a que pueden hacer referencia:

• Más falso que Judas.
• Llorar como una magdalena.
• Más alegre que unas pascuas.
• Ir de Herodes a Pilato.
• Lavarse las manos.
• Estar hecho un "ecce homo".
• Armar el cirio.
• Ser un cireneo.
• Hacer una barrabasada.
• ¡Por los clavos de Cristo!
• ¡Santas Pascuas!
• Meterse a redentor.
• Rasgarse las vestiduras.
• Hacer la pascua.
• Pasar un calvario.
• Otro gallo le cantara.
• Quien se mete a redentor, puede salir crucificado
• Lo escrito, escrito está
  

Además de estas expresiones, que hacen referencia a los acontecimientos de estos días, existen nombres propios de personas (Dolores, Pasión, Verónica...), recetas gastronómicas propias de estas fechas (torrijas, pestiños, rosquillas...) y un sinnúmero de palabras que hacen referencia a la indumentaria y utensilios cofrades.

Dar la matraca

La matraca es un instrumento musical formado por una tabla, que en su parte superior tiene un asidero, y unas aldabas. Al mover el instrumento produce un ruido bastante desapacible.

El uso más conocido de este instrumento es el de llamar a los fieles cristianos a la asistencia a los oficios del Jueves y Viernes Santo, ya que estos días no se podían tocar las campanas. Los monagillos recorrían las calles del pueblo "dando la matraca". También se utilizaba en la liturgia de estos dos días en el momento en el que el sacerdote eleva la forma consagrada, en sustitución de las campanillas.

De ahí la famosa expresión de "dar la matraca", aunque puede tener diferentes acepciones, según los lugares geográficos.

En otros lugares, en sustitución de este instrumento, se utilizaba la carraca.

¡BASTA YA!